luni, 29 februarie 2016

Cu suliţi lungi

Cu suliţi lungi...

Cu suliţi lungi, cu săbii grele
ostaşii unui sfânt sobor

te-au dus în faţa judecăţii

pe tine, Salvatorul lor!


În jurul tău s-au strâns bătrânii,
învăţătorul vechii legi.

Iar tu ai stat cu mâini legat,

Tu, Creatorul lumii-ntregi.


Pilat, în togă purpuree,
privi de sus cu chip de leu.

Şi nu ştia c-avea în faţă

pe împăratul Dumnezeu.


Pe drumul trist te-au plâns trudiţii
şi-au râs cei mândri şi bigoţi.

Iar tu urcai scăldat în sânge

s-aduci iertare pentru toţi.


Te-ai aşezat cu braţe-ntinse
să aperi un pământ pierdut,

căci numai tu ştiai că-n lume

n-avem alt preţ, n-avem alt scut.


De-atunci mereu lovim în tine
şi te gonim cu ură grea.

O, cât ai îndurat, Isuse,

ca să câştigi iubirea mea!

 


de Costache Ioanid

duminică, 28 februarie 2016

Peter’s canticle [Cântecul lui Petru]


 
cântă John Michael Talbot 
 
John Michael Talbot
este  cântăreț, compozitor și chitarist american.
Talbot este un cântăreț foarte cunoscut 
în Biserica Catolică americană.
 
Peter’s canticle cu John Michael Talbot
 
Jesus has suffered for you
To comfort your life within His dying
Dying so that all might live
Bearing mankind's wounds
So that man might be healed
 
Let all who seek the true path to peace
Simply come to follow in the footsteps of this man
Who laid down His life when threatened with hatred
And so He came to live in the blessings of love
And so He came to live forever.
 
Versurile sunt preluate din 1Petru 2,21-25; 3,8-9; 13-22.
 
2,21 De fapt, la aceasta ați fost chemați, căci Cristos a suferit pentru voi lăsându-vă exemplu ca să mergeți pe urmele lui. 22 El, care nu a săvârșit păcat, și nici nu s-a găsit înșelăciune în gura lui, 23 care, insultat fiind, nu a răspuns la insultă, suferind, nu amenința, ci s-a încredințat [în mâna] celui care judecă cu dreptate. 24 El însuși, pe lemn, a purtat păcatele noastre în trupul său pentru ca noi, murind pentru păcate, să trăim pentru dreptate. Prin rănile [lui] ați fost vindecați. 25 Căci erați ca niște oi rătăcite, dar acum v-ați întors la păstorul și supraveghetorul sufletelor voastre.
 
3,8 În sfârșit, fiți toți într-un gând, compătimitori, [plini] de iubire față de frați, milostivi și smeriți. 9 Nu întoarceți rău pentru rău, nici insultă pentru insultă, dimpotrivă, binecuvântați, pentru că la aceasta ați fost chemați, ca să moșteniți binecuvântarea.
 
3,13 Și cine vă va face rău, dacă sunteți zeloși pentru bine? 14 Și chiar dacă veți suferi pentru dreptate, fericiți sunteți! Nu vă lăsați cuprinși de frică din cauza lor și nici să nu vă tulburați. 15 Dimpotrivă, sfințiți-l pe Domnul Cristos în inimile voastre, gata oricând să dați răspuns oricui vă cere cont de speranța voastră, 16 dar cu blândețe și bună-cuviință, având o conștiință curată, ca tocmai în ceea ce sunteți calomniați să fie rușinați cei care bârfesc purtarea voastră bună în Cristos. 17 Căci este mai bine să suferiți făcând binele, dacă așa vrea Dumnezeu, decât făcând răul. 18 Căci și Cristos a suferit o dată pentru păcate, el, cel drept, pentru cei nedrepți, ca să vă ducă la Dumnezeu, dat la moarte în ceea ce privește trupul, dar înviat cu duhul, 19 în care a venit și a predicat sufletelor care erau în închisoare, 20 celor care odinioară nu au voit să asculte, când îndelunga răbdare a lui Dumnezeu aștepta, în zilele lui Noe, pe când se construia arca în care puțini, adică opt suflete, au fost salvate prin apă. 21 Aceasta este o imagine a botezului care vă salvează acum pe voi nu ca o ștergere a necurăției trupului, ci ca o invocare de la Dumnezeu a unei conștiințe curate prin învierea lui Isus Cristos, 22 cel care, după ce s-a înălțat la cer, este la dreapta lui Dumnezeu și îi sunt supuși îngerii, stăpânirile și puterile.
 
 
 


sâmbătă, 27 februarie 2016

† Duminica a 3-a din Post (C): Cât de frumoase sunt operele tale! [28 februarie 2016]



 
Evanghelia Luca 13,1-9: În acel timp, au venit la Isus unii care i-au povestit despre galileenii al căror sânge Pilat îl amestecase cu cel al jertfelor lor. El, răspunzând, le-a zis: „Vi se pare că aceşti galileeni au fost mai păcătoşi decât toţi ceilalţi galileeni pentru că au suferit aceasta? Vă spun: nicidecum! Dar dacă nu vă convertiţi, cu toţii veţi pieri la fel. Sau vi se pare că cei optsprezece peste care a căzut turnul din Siloe şi i-a ucis erau mai vinovaţi decât toţi ceilalţi oameni care locuiau în Ierusalim? Vă spun: nicidecum! Dar dacă nu vă convertiţi, cu toţii veţi pieri la fel”. Apoi le-a spus această parabolă: „Un om a plantat un smochin în via sa şi a venit să caute fructe în el, dar nu a găsit şi i-a spus viticultorului: «Iată, sunt trei ani de când vin să caut fructe în smochinul acesta, dar nu găsesc. Taie-l! De ce să mai secătuiască pământul?» Acesta, răspunzând, i-a zis: «Stăpâne, mai lasă-l şi anul acesta pentru ca să-l sap de jur împrejur şi să-i pun gunoi la rădăcină! Poate va face fructe la anul. Dacă nu, îl vei tăia»”.


Omilie


În tot acest timp lung de post continuăm drumul spre Paşte. Şi o facem în lumina Cuvântului lui Dumnezeu. Cartea Exodului (prima lectura) ne conduce la a doua etapă a mântuirii: este revelaţia lui Dumnezeu făcută lui Moise la rugul aprins. Dumnezeu a văzut suferinţa poporul său redus la sclavie. El este cu toţi cei care sunt exploatați, cu cei care sunt în mizerie. Se află aici pentru a-i salva. Dar el nu vrea să facă acest lucru fără voi. El cheamă niște oameni, nu neapărat cei mai buni sau cei mai sfinți. Cu mijloace mici, poate face lucruri mari.
 
În a doua lectură, sfântul Paul se adresează comunității tinere din Corint. Se află printre ei spirite puternice, care se cred insensibili la tentații. El le recomandă să fie prudenți şi să nu aibă încredere în ei înşişi. Sfântul Paul îi invită la o recitire a istoriei poporului evreu la fel ca pe timpul lui Moise. Cei mai mulţi dintre ei nu i-au plăcut lui Dumnezeu și au căzut în păcat. Mulți au murit pentru că s-au abătut de la Dumnezeu. Această lectură este un chemare la a ne converti: aveți grijă să nu cădeți chiar dacă credeți că sunteți solizi. Începe cu chemarea de a nu judeca cele mai slabe. Ca și Moise precum și alții, suntem trimiși pentru a anunța bunăvoința și milostivirea lui Dumnezeu.
 
În Evanghelia de astăzi, Isus ne recomandă să mergem pe calea convertirii. Pentru a ne ajuta el pleacă de la evenimentele vieții de zi cu zi: accidentul absurd, dezastrele, războaiele fratricide care provoacă distrugerea și moarte. La momentul respectiv, se credea că toate aceste nenorociri au fost o pedeapsă de la Dumnezeu. Isus respinge această interpretare încă atât de răspândită. Cu toții am auzit această întrebare: „Ce a făcut bunule Dumnezeu pentru a suferi atâția?” Cristos precizează că nenorocirea este un avertisment pentru noi toți și nu un semnul unei vinovății speciale.
 
În această evanghelie, Isus ne adresează un mesaj important: noi suntem cei interogați. Evenimente din viață sunt semnul că Dumnezeu ne vorbește pentru a ne chema la convertire. Nu este păcatul care duce la condamnarea ci refuzul de a ne converti: „dacă nu vă convertiţi, cu toţii veţi pieri la fel”. Nu, nu este o amenințare, nu este Dumnezeu care vă va face să muriți, noi suntem cei care mergem spre  prăbușire. Acesta este motivul pentru care Cristos ne cheamă să nu amânăm convertirea noastră.
 
Violența lui Isus este aceea a iubirii sale milostive. El nu poate suporta că oamenii să ajungă la pieire. Denunță ceea ce este răul pentru om. Ne amintește în timp și la timp nepotrivit că nu poate exista nici un compromis între Dumnezeu și păcat. Rămânerea în păcat înseamnă să te condamni la o moarte cu mult mai rău decât cea dată de sabia soldaților lui Pilat. Dar Isus Cristos este întotdeauna acolo: el a fost trimis de Tatăl pentru a vindeca și de a salva pe toți oamenii. Să ne rugăm să ne conducă pe calea adevăratei convertiri în timpul acestui post.
 
Această Evanghelie se încheie cu parabola smochinului: acesta din urma nu aduce roade și stăpânul său intenționează să-l smulgă. Isus condamnă fructul putrezit, dar și lipsa de fructe. Dar viticultorul adevărat este entuziasmat de vița de vie. Acest lucru este adevărat pentru Isus: el nu a venit pentru cei drepţi, dar pentru păcătoși. De-a lungul Evangheliei după sfântul Luca, citim cuvintele de milostivire; ele ne spun tot ceea ce el iubeşte: pe păcătoşi; el ne iubeşte pe noi toţi. Nu se opune milostivirii şi exigenței. Postul Mare este timpul sincerității inimii, timpul adevăratei iubiri, timpul dragostei pentru viaţă.
 
Confruntați cu acest rău care copleșește lumea noastră, noi alegem iubirea, vrem ca să schimbe inima noastră, ne întoarcem, ne convertim. Viță de vie este poporul lui Israel, suntem noi astăzi. Fără iubire, fără convertire, suntem ca smochinului care nu aduce roade. Dar atunci când nu purtăm roade bune, Isus ne spune: „nu-i nimic de făcut! Te voi abandona!” Isus are răbdare. El vrea să ne ajute să facem roade noi. El se angajează să facă totul pentru a ne ajuta. A făcut primul pas spre noi, dar nimic nu este posibil, dacă nu răspundem la această iubire eliberatoare
 
În această zi să ne rugăm cu psalmul 94: „Acum nu închide inima noastră, dar ascultă vocea Domnului”.


(pr. Jean Compazieu [2016]; traducător pr. Isidor Chinez; sursă: http://dimancheprochain.org).

vineri, 26 februarie 2016

Be not afraid [Nu vă temeți]

 
cântă John Michael Talbot 
 
John Michael Talbot
este  cântăreț, compozitor și chitarist american.
Talbot este un cântăreț foarte cunoscut 
în Biserica Catolică.
 
 

Be not afraid

1) You shall cross the barren desert,
but you shall not die of thirst.
You shall wander far in safety
though you do not know the way.
You shall speak your words in foreign lands
and all will understand.
You shall see the face of God and live.

[Refrain]
Be not afraid.
I go before you always.
Come follow me, and
I will give you rest.


2) If you pass through raging waters in the sea,
you shall not drown.
If you walk amid the burning flames,
you shall not be harmed.
If you stand before the pow'r of hell and death

is at your side, know that I am with you through it all.

3) Blessed are your poor,
for the kingdom shall be theirs.
Blessed are you that weep and mourn,
for one day you shall laugh.
And if wicked men insult and hate you

all because of me, blessed, blessed are you!

joi, 25 februarie 2016

Procreația artificială – probleme bioetice

Fertilizarea „in vitro” şi transferul embrionului.

 

Procreația artificială –  probleme bioetice

 
pr. prof. Isidor Chinez [Institutul Teologic Romano-Catolic Iași - 2009]
 
  1. Adevărul despre procreaţia umană
Problema intervenţiei asupra procreaţiei umane ca şi a respectului faţă de embrionii umani fac trimitere la valorile fundamentale şi originale ale familiei: valoarea iubirii şi a vieţii, valoarea primirii persoanei umane. Tocmai aceste valori, citite în lumina raţiunii umane şi a Revelaţiei creştine, constituie criteriile etice care stau la baza răspunsului pe care îl dă Biserica la întrebările puse de intervenţiile tehnologice asupra vieţii umane în primele sale stadii.
„Procreaţia umană recere o colaborare responsabilă a soţilor cu iubirea fecundă a lui Dumnezeu (cf. GS 50); darul vieţii umane trebuie să se realizeze în căsătorie prin actele specifice şi exclusive ale soţilor, după legi înscrise în persoanele lor şi în unirea lor (cf. GS 51)”[1].
 
1) „De ce procreaţia umană trebuie să aibă loc în căsătorie?”
 
Este întrebarea pe care o pune Instrucţia Donum vitae. Şi răspunde: „Orice fiinţă umană trebuie primită totdeauna ca un dar şi o binecuvântare a lui Dumnezeu. Şi mai mult, din punct de vedere moral o procreaţie cu adevărat responsabilă faţă de cel care se va naşte trebuie să fie rodul căsătoriei” (Dv II,1).
 
Atât raţiunea cât şi credinţa se întâlnesc identificând în căsătorie „locul” unic şi exclusiv al procreaţiei cu adevărat responsabile, căci „procreaţia umană se distinge de altele din cauza demnităţii personale atât a părinţilor cât şi a fiilor: procreaţia unei noi persoane, prin care bărbatul şi femeia colaborează cu puterea Creatorului, va trebui să fie rodul şi semnul dăruirii personale reciproce a soţilor, al iubirii şi fidelităţii lor” (Dv II,1).
 
Dacă vreți să știți mai multe dați clic:
https://antropologieteologicabiblioteca.wordpress.com/2016/02/25/procreatia-artificiala-probleme-bioetice/

miercuri, 24 februarie 2016

Despre necesitatea renunţării la sine


The Martyrdom of St Andrew (1675-82)
by Bartolomeu Esteban Murillo,
Museo del Prado, Madrid.
Mulţi dintre fraţii noştri necatolici vor fi de acord că postul şi abstinenţa sunt lucruri bune; că aşa urmăm exemplul lui Cristos şi ne pregătim pentru viaţa de creştini. Dar vor argumenta că nu sunt necesare pentru mântuirea cuiva. Strict vorbind, acest lucru ar fi corect din moment ce mântuirea este un dar gratuit ce nu poate fi câştigat prin propria noastă iniţiativă. Dar Cristos aşteaptă de la creştin, odată ce este îndreptăţit, să coopereze cu harul lui pentru ca să crească în sfinţenie, astfel încât să nu-şi piardă harul îndreptăţirii. Isus ne învaţă că o astfel de cooperare trebuie să includă şi renunţarea la sine.
Atunci Isus a spus discipolilor săi: „Dacă cineva vrea să vină după mine, să renunțe la sine, să-și ia crucea și să mă urmeze. Căci cine vrea să-și salveze viața, o va pierde; cine însă își pierde viața pentru mine, [acela] o va afla. Așadar, ce i-ar folosi omului de-ar câștiga lumea întreagă, dacă și-ar pierde sufletul? Sau ce va da omul în schimb pentru sufletul său? Căci Fiul Omului va veni în gloria Tatălui cu îngerii săi și atunci va da fiecăruia după ceea ce a făcut (Matei 16,24-27).
Păcatul mândriei este poarta către celelalte păcate de moarte. Persoana îndreptăţită trebuie să se smerească şi să-şi controleze dorinţele dezordonate, pentru ca să crească în mai multă siguranţă întru Domnul. Noi trebuie să ne micşorăm astfel încât el să crească în noi. Ce anume ne-a arătat Isus că este necesar pentru înfrânarea poftelor noastre dezordonate? Postul (în pustietatea acestei vieţi). Domnul nostru a folosit mai multe parabole ca să ne înveţe calea. Un puternic exemplu este redat în Evanghelia sfântul Luca:
„Cine nu-şi poartă crucea şi nu vine după mine nu poate fi discipolul meu. Într-adevăr, cine dintre voi, voind să construiască un turn, nu stă mai întâi să calculeze cheltuiala, dacă are cu ce să-l termine? Pentru ca nu cumva, punând temelia şi nereuşind să-l termine, toţi cei care-l văd să înceapă a-l lua în râs, spunând: “Acest om a început să construiască, dar nu poate să termine”. Sau care rege, pornind la război împotriva altui rege, nu stă mai întâi să se sfătuiască dacă este în stare cu zece mii să înfrunte pe cel care vine împotriva lui cu douăzeci de mii? Iar de nu, pe când celălalt este încă departe, trimite solie ca să ceară pacea. Tot astfel, fiecare dintre voi care nu renunţă la tot ceea ce are, nu poate fi discipolul meu. Sarea este bună; dar dacă şi sarea îşi pierde gustul, cum şi-l va mai recăpăta? Nu mai este bună nici pentru pământ, nici pentru gunoi: se aruncă afară. Cine are urechi pentru a asculta să asculte!” (Luca 14,27-35).
Isus nu ne spune că este o idee bună să-ţi iei crucea, ci ne spune că nu o putem evita dacă vrem să reuşim în călătoria noastră.
 
(Bickerstaff Mike, „Fundamentul biblic pentru practicarea de către catolici a postului şi a abstinenţei” sursa: http://lumea.catholica.ro/; sursa: http://www.integratedcatholiclife.org/ 9 martie 2014).
 
 
 

marți, 23 februarie 2016

Icoana „Schimbării la faţă” a lui Isus Cristos

 
 

Pentru a demonstra că sunt capabili să observe lumea nu cu ochii profani, nici prin speculaţii raţionale, ci tocmai de a vedea universul aşa cum l-au văzut apostolii pe Tabor. Aspectul special al acestei viziuni taborice este descris în omiliile părinţilor şi autorilor bizantini. Termenul grec pentru schimbare la faţă este metamórphosis, literal „schimbare a formelor”. Cunoaştem Metamorfozele lui Ovidiu. Schimbarea la faţă a lui Isus nu putea avea loc în acest mod. Dacă şi-ar fi schimbat forma, apostolii nu l-ar fi recunoscut. Apostolii l-au văzut pe mântuitorul într-o lumină nouă, o lumină spirituală, au dobândit metánoia, perfecţiunea credinţei. De fapt, pe icoane este în general reprezentat numai sfântul Petru, care reuşeşte s-o priceapă pe deplin dat fiind faptul că, înainte de a urca pe Tabor, a mărturisit: „Tu eşti Cristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu”. Creştinii sunt invitaţi să dobândească lumina taborică în rugăciuni. De aceea, elementul principal în exerciţiile spirituale este o intensă rugăciune personală.
 
(„Comorile tradiţiei orientale, bogăţie pentru Postul Mare” – interviu cu cardinalul Tomás Spidlik; după L'Osservatore romano, 16 februarie 2008; sursă: http://www.ercis.ro).

 

luni, 22 februarie 2016

duminică, 21 februarie 2016

De ce, Isuse, atâtea lacrimi?...

 
 



Ecce homo - by Anatoly Shumkin

 


De ce, Isuse, atâtea lacrimi


1) De ce, Isuse, atâtea lacrimi?
„De ce? Întrebaţi pe Petru
sau pe Magdalena, întrebaţi pe Lazăr
sau Ierusalimul!”

– De ce, Isuse, atâtea lacrimi?

Sunt fericiți cei ce plâng acum
căci ei vor fi mângâiați apoi,
n-aș vrea să plâng, dar nu pot rezista.
Iubirea plânge pentru voi.

2) De ce, Isuse, atâtea bice?
„De ce? Întrebaţi călăii
sau pe Pilat din Pont, sau pe Baraba,
sau victima din Ierihon!”

– De ce, Isuse, atâtea bice?

Dacă acum nu m-ar biciui
în locul meu voi ați fi sub bici
dar nu mă plâng, căci nu biciul e greu:
păcatul vostru este greu!

3) De ce, Isuse, aşa coroană?
„De ce? Întrebaţi pe regii voştri,
sau pe soldaţi, sau pe cei din Cafarnaum
care m-au vrut rege!”

– De ce, Isuse, aşa coroană?

Sunt fericiți frații prigoniți
căci pentru mine sunt omorâți.
Dar eu am spus adevărul curat
şi spinii sunt răsplata mea!

4) De ce, Isuse, aşa o cruce?
„De ce? Nu mi-am cioplit-o eu.
Întrebați mulțimea care urlă
Sau pe cei ce-mpart dreptatea”.

– De ce, Isuse, aşa o cruce?

Pe crucea asta atât de grea
vreau să mă urc ca să pot vedea
pe orice om și să-i dau pacea mea.
E crucea voia Tatălui.

5) De ce, Isuse, așa o moarte?
„De ce? Dar voi de ce muriți?
Tată, de ce m-ai părăsit?
Iartă-i că nu știu ce fac!”

– De ce, Isuse, așa o moarte?

Ca să rodească un spic frumos
bobul de grâu moare pentru el.
Ca să trăiţi, am murit pentru voi.
Aceasta-i voia Tatălui!

 

 


 

sâmbătă, 20 februarie 2016

† Duminica a 2-a din Post (C): Spre tine, lumina mea, vin eu, Isuse Cristoase [21 februarie 2016]

Schimbarea la față - de Raffaello Sanzio

Evanghelia Luca 9,28b-36: În acel timp, Isus i-a luat cu sine pe Petru, pe Ioan şi pe Iacob şi s-a urcat pe munte ca să se roage. Şi, în timp ce se ruga, înfăţişarea feţei lui s-a schimbat, iar îmbrăcămintea lui a devenit albă, strălucitoare. Şi iată, doi bărbaţi vorbeau cu el: aceştia erau Moise şi Ilie, care, apărând în glorie, vorbeau despre plecarea lui, ce avea să se împlinească în Ierusalim. Iar Petru şi cei care erau cu el erau toropiţi de somn; când s-au trezit au văzut gloria lui şi pe cei doi bărbaţi care stăteau de vorbă cu el. Când aceştia s-au îndepărtat de el, Petru i-a spus lui Isus: „Învăţătorule, e bine că suntem aici; să facem trei colibe, una pentru tine, una pentru Moise şi una pentru Ilie!”, neştiind, de fapt, ce zice. Pe când spunea acestea, a apărut un nor şi i-a învăluit în umbră, iar ei s-au înspăimântat când au intrat în nor. Atunci a fost o voce din nor, spunând: „Acesta este Fiul meu cel ales; ascultaţi de el!” Îndată ce a încetat vocea, Isus se afla singur. Iar ei au tăcut şi nu au spus nimănui în zilele acelea ce au văzut.
 
 
Omilie
 
 
Postul Mare este timpul alianţei. Dumnezeu se descoperă şi ne face să trăim viața sa. Prima lectură ne arătă cum s-a făcut el cunoscut lui Abraham. Este un Dumnezeu care are inițiativa. Promisiunea făcută prietenului său este necondiționată. Acesta nu se bazează pe meritele lui Abraham şi nici a urmașilor săi; ceea ce aşteaptă de la el este încrederea absolută. Recunoaştem că suntem fragili, dar ştim că ne putem baza întotdeauna pe Dumnezeu.
 
În a doua lectură, sfântul Paul ne asigură că credința în Isus Cristos deschide cerul spre fericire. Creștinii nu pot să uite că datorează mântuirea lor sângelui lui Cristos și nu practicilor religioase. Ei știu că sunt salvați numai prin Cristos, de la care așteaptă să împărtășească și înviere. Suntem „cetățenii cerului”. „Trupul nostru sărac” urmează să fie transformat în imaginea „trupului glorios” a lui Isus cel înviat. Este un apel către toți să nu ne lăsăm dominați de „lucrurile de pe pământ”.
 
Evanghelia ne arata cum Isus s-a retras pe munte să se roage. Sfântul Luca ni-l prezentă ca un om al rugăciunii. Avem mai multe mărturii în Evanghelia sa. Dialog cu Tatăl său este permanent şi natural. În timp ce Isus se roagă pe munte, fața lui apare schimbată; hainele au devenit de un alb strălucitor: este culoarea gloriei, culoarea învierii.
 
Isus nu este singur: doi oameni se întrețin cu el în glorie: Moise și Ilie, reprezentând Legea și Profeții. Ei vorbesc despre „exodul” său, așa cum spune sfântul Luca, care se va întâmpla în Ierusalim. Este o aluzie la patima lui Isus va avea loc la Ierusalim. Cei trei discipoli sunt înspăimântați de această viziune extraordinară. Ei au o dorință să rămâne acolo: „este bine că suntem aici: să facem trei colibe”.
 
Atunci se întâmplă ceva – un nor, semn al prezenţei lui Dumnezeu; se aude vocea Tatălui: „Acesta este Fiul meu, pe care eu l-am ales: pe el să-l ascultați”. După ce a vorbit în mai multe moduri, prin lege şi profeți, este el, Fiul său:  „Dumnezeu vorbeşte oamenilor şi se revelează pentru el”. Cuvântul din Vechiul Testament stă în umbră, se împlinește în Isus. Norul este semnul prezenţei lui Dumnezeu, poate fi retras. Semnul prezenţei lui Dumnezeu este acum Fiul său, Isus. Cel care îl vede este Tatăl.
 
Această Evanghelie ca și în primele două lecturi ne adresează un mesaj foarte important: găsim o invitație pentru a reînnoi angajamentul nostru de a ne lăsa conduși de Cuvântul său. Să-l urmăm în toate, lăsându-ne toată viața să se lumineze de claritatea Paștelui.
 
În această a doua duminică din post, noi contemplăm pe Isus schimbat la față. Dar ceea ce este minunat, ceea ce acest eveniment ne face să întrezărim este frumuseţea vocaţiei şi destinul nostru. În Isus, noi am devenit fii şi fiice ale Tatălui. În ziua botezului nostru, am intrat într-o viaţă nouă, aceea a învierii. Pentru moment, nu apare clar; dar într-o zi, va apare în plenitudinea sa.
 
În această duminică noi am primit vocea Tatălui care ne invită pe noi toţi să ascultăm de Fiul său preaiubit. Răspunsul pe care în dăm v-a transfigura dacă el răspunde dorinţei lui Dumnezeu. Toate acțiunile noastre de post participă la această vastă mișcare de schimbarea la faţă. Acest lucru se poate manifesta în noi forme de post, prin stăpânirea echilibrului nostru personal; şi în această perioadă dificilă, să nu uităm de gesturi de împărtășire şi de solidaritate propuse nouă de Comité catholique contre la faim et pour le développement (The Campus Charitable Fund Drive) [CCFD] şi alte organizaţii.
 
Oricare ar fi situația noastră, același sfat se aplică tuturor: „Acesta este Fiul meu pe care l-am ales. Ascultați-l!”. Este condiția cerută pentru o transfigurare a noastră.
 
Noi, te rugăm, Doamne: cuvântul tău vine să ne lumineze viața noastră. El ne dă să revenim la tine cu toată inima noastră. Să dezvăluie fiecăruia această promisiune de fericire și de viață pe care tu ne-o faci.



(pr. Jean Compazieu [2016]; traducător pr. Isidor Chinez; sursă:
http://dimancheprochain.org/5852-homelie-du-2eme-dimanche-de-lavent-5/).

 

vineri, 19 februarie 2016

Convertire – aceasta înseamnă termenul grec „metánoia”

La răscruce [Am Wegkreuz] – cu Karl Böker (1836-1905)

Cuvântul biblic este convertire
(shub în ebraică, metanoein în greacă).

O caracteristică a acestei diversităţi se recunoaşte deja în termenii cu care indicăm progresul spiritual. În Occident se foloseşte cuvântul convertire. Este acelaşi din grecescul metánoia [μετάνοια]. Să vedem. Convertire este traducerea literară a termenului biblic care indică o schimbare a drumului. O persoană a descoperit că acţiunea şi gândirea sa merge spre un scop greşit. Deci trebuie să schimbe, să se întoarcă înapoi. Traducând acest limbaj metaforic în termeni morali, rezultă vestitul avertisment: ingredere totus, mane solus, ex alius! Se povestesc exemple edificatoare ale unor sfinţi care au ieşit radical schimbaţi din exerciţii făcute cu suflet generos. Dar tocmai acest concept trezeşte îndoieli în persoanele ecleziastice care fac exerciţii spirituale în fiecare an: de câte ori trebuie să-mi schimb viaţa şi deciziile mele interioare? Dacă se face cu sinceritate, este suficient o dată pentru totdeauna. Acestora care fac obiecţii de conştiinţă li se răspunde: nu se face în fiecare an o convertire totală, ci o anumită miniconvertire, cu privire la un punct special.

Se poate înţelege diferit termenul metánoia. Al doilea element al cuvântului înseamnă modul de a gândi şi acesta creşte mai bine neschimbând, ci înaintând în direcţia luată. Putem încerca să înţelegem ce înseamnă asta în relaţie cu observarea lucrurilor din jurul nostru. Primul grad este vederea ochilor. Este ştiinţa physiké [φύσις]. În al doilea grad se privesc aceleaşi lucruri cu intelectul pur: se face un progres spre meta-physiké. Însă autorii spirituali insistă asupra necesităţii de a face un al treilea pas, adică a vedea aceleaşi lucruri şi pe noi înşine cu ochii luminaţi de Duhul Sfânt, a merge dincolo de meta-physiké. Acesta este scopul principal al exerciţiilor spirituale de Postul Mare.

(„Comorile tradiţiei orientale, bogăţie pentru Postul Mare” – interviu cu cardinalul Tomás Spidlik; după L'Osservatore romano, 16 februarie 2008; sursă: http://www.ercis.ro).

joi, 18 februarie 2016

Omul și sufletul

Crearea lui Adam, mozaic din Catedrala
„Santa Maria Nuova a Monreale” (Palermo).

„Așadar, ce-i folosește omului să câștige lumea întreagă, dacă își pierde sufletul? Căci ce poate să dea omul în schimb pentru sufletul său? (Marcu 8, 36-37).

Când eram arhiepiscop de München-Freising, într-o meditaţie despre Rusalii m-am inspirat dintr-un film intitulat Seelenwanderung (Metempsihoza), pentru ca să explic care este acţiunea Duhului Sfântul într-un suflet. Filmul povesteşte despre doi diavoli săraci care, datorită bunătăţii lor, nu reuşeau să-şi facă un drum în viaţă. Într-o zi, unuia din cei doi i-a venit ideea că, neavând altceva să pună la vânzare, ar fi putut să-şi vândă sufletul. Acesta a fost cumpărat cu un preţ mic şi pus într-o cutie. Din acel moment, spre marea lui surprindere, totul s-a schimbat în viaţa sa. A început o urcare rapidă, a devenit tot mai bogat, a obţinut mari onoruri şi la moartea sa ajunsese consul, având foarte mulţi bani şi bunuri. Din momentul în care se descotorosise de sufletul său nu a mai avut stimă şi nici omenie. A acţionat fără scrupule, gândindu-se numai la câştig şi la succes. Omul nu mai conta nimic. El însuşi nu mai avea un suflet. Filmul – încheiam aşa – demonstrează în manieră impresionantă că în spatele faţadei succesului se ascunde adesea o existenţă goală.
 
Aparent omul nu a pierdut nimic, dar îi lipseşte sufletul şi cu el lipseşte totul. Este clar –  continuam eu aşa – că fiinţa umană nu poate să arunce literalmente propriul suflet, din moment ce sufletul îl face persoană. De fapt, el oricum rămâne persoană umană. Şi totuşi are posibilitatea înspăimântătoare de a fi inuman, de a rămâne persoană vânzând şi pierzând în acelaşi timp propria umanitate. Distanţa dintre persoana umană şi fiinţa inumană este imensă, şi totuşi nu se poate demonstra; este lucrul realmente esenţial, şi totuşi este aparent lipsit de importanţă (cf. Suchen, was droben ist. Meditationen das Jahr hindurch, LEV, 1985).
 
(Benedict al XVI-lea, Omilia papei pentru liturgia penitenţială cu tinerii din Roma, 13 martie 2008; sursă: http://www.ercis.ro).

marți, 16 februarie 2016

Hazard sau providenţă...

Coloana Infinitului la apus – de Constantin Brâncuşi
Hazard şi providenţă.
Hazardul unei întâlniri,
naşterea unei iubiri.
Ce este acest hazard care ne-a unit –
şi de ce eu, de ce tu?
Este un hazard într-adevăr,
dar un hazard care trebuie să devină alegere şi scop –
un germene inform şi polivalent
încredinţat de Providenţa divină providenţei umane.

(Gustave Thibon, Ignoranta înstelată, Editura Humanitas, 2003).

luni, 15 februarie 2016

Lacrimile


Păcatul lui Adam și Eva.
 
Când izgonit din cuibul veşniciei
întâiul om
trecea uimit şi-ngândurat prin codri ori pe câmpuri,
îl chinuiau mustrându-l
lumina, zarea, norii – şi din orice floare
îl săgeta c-o amintire paradisul –
şi omul cel dintâi, pribeagul, nu ştia să plângă.
Odată istovit de-albastrul prea senin
al primăverii,
cu suflet de copil întâiul om
căzu cu faţa-n pulberea pământului:
„Stăpân, ia-mi vederea,
ori dacă-ţi stă-n putinţă împăienjeneşte-mi ochii
cu-n giulgiu,
să nu mai văd
nici flori, nici cer, nici zâmbetele Evei şi nici norii,
căci vezi – lumina lor mă doare”.

 
Şi-atuncia Milostivul într-o clipă de-ndurare
îi dete lacrimile.


de Lucian Blaga

sâmbătă, 13 februarie 2016

† Duminica 1 din Post (C): Doamne, cu tine merg în pustiu [14 februarie 2016]

Ispitirea lui Isus (1850) - de Carl Bloch

Evanghelia Luca 4,1-13: În acel timp, Isus, plin de Duhul Sfânt, s-a întors de la Iordan şi a fost dus de Duh în pustiu timp de patruzeci de zile, fiind ispitit de diavol. Nu a mâncat în zilele acelea şi, când ele s-au sfârşit, i-a fost foame. Atunci diavolul i-a zis: „Dacă eşti Fiul lui Dumnezeu, spune acestei pietre să devină pâine”. Însă Isus i-a răspuns: „Este scris: «Nu numai cu pâine va trăi omul»”. Ducându-l mai sus, i-a arătat într-o clipă toate împărăţiile lumii şi diavolul i-a spus: „Îţi voi da toată autoritatea şi gloria lor, pentru că mie mi-a fost dată şi o dau cui vreau. Deci, dacă tu mă vei adora, a ta va fi toată”. Răspunzând, Isus i-a spus: „Este scris: «Pe Domnul Dumnezeul tău îl vei adora şi numai lui îi vei sluji»”. L-a dus apoi în Ierusalim şi l-a aşezat pe coama templului şi i-a spus: „Dacă eşti Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos de aici, căci este scris: «Le va porunci îngerilor săi în privinţa ta ca să te păzească» şi: «Te vor ţine pe mâini ca nu cumva să-ţi loveşti piciorul de vreo piatră»”. Însă Isus, răspunzându-i, i-a zis: „S-a spus: «Nu-l vei ispiti pe Domnul Dumnezeul tău!»” Şi, după ce a terminat toată ispitirea, diavolul s-a îndepărtat de la el pentru un anumit timp.


Omilie


Miercurea trecută am intrat în timpul postului. Când vorbim despre post, ne gândim deseori la austeritate, la lipsuri; s-a spus că va trebui să facem eforturi, pentru a avea o faţă de post. Acest lucru nu este foarte plăcut.
 
Din fericire pentru noi, postul este mult mai mult. Pentru a înțelege aceasta, trebuie să revenim la textele biblice din această duminică. Cartea Deuteronomul (prima lectura) vorbeşte despre poporul evreu care era sclav în Egipt. Dumnezeu a auzit glasul lui şi l-a condus pe un teren al libertății. Acest lucru ne face să ne gândim la toți acești numeroși refugiaţi care fug din ţara lor din cauza războiului şi care îşi asumă riscuri pentru a găsi o viaţă mai bună în altă parte.
 
Postul este acest drum lung spre eliberare. Domnul ne vede angajați pe căile dezastrului. Vrea să ne elibereze. Vrea să ne conducă pe calea vieții adevărate. Astăzi, Moise invită poporul său să-și amintească de tot ce a primit de la Dumnezeu. Este adevărata libertate. O „adunătură de sclavi și fugari” și-a recăpătat demnitatea. A intrat într-o lume nouă cu o nouă mentalitate. Biblia insistă foarte mult pe primirea lui Dumnezeu ca eliberator. În acest spirit trebuie să trăim acest post.
 
În a doua lectură, sfântul Paul vă invită să primim cuvântul lui Dumnezeu şi să ne lăsăm conduși de acesta. Dumnezeu eliberatorul vrea mântuirea tuturor oamenilor, indiferent de religia lor. Toți trebuie să fie capabil să audă „cuvintele vieţii veşnice”. Acest cuvânt este pentru noi, în gura noastră şi în inima noastră; dar cuvântul, uneori greu să iasă de pe buzele noastre. Şi, totuşi, Domnul contează pe noi. El vrea ca acest cuvânt să fie proclamat în întreaga lume. Dumnezeu este generos pentru toți cei care îl invocă. Dar cum îl putem invoca dacă nu-i anunţat?
 
În Evanghelie citim relatarea ispitirilor lui Isus în deșert. Ascultând evanghelia, ne gândim la societatea noastră de consum care refuză la renunțări. Reclame care încearcă să ne spună că putem avea pe toate: „cumpăra acum, vei plăti în trei luni”... sau încă „mânca ce îți place în timp ce pierzi din greutate...”
 
Ori, iată că în Evanghelie, diavolul împinge această iluzie la apogeu: în pustiu, el propune lui Isus să-și găsească hrană, bogăţie, puterea şi o securitate absolută. Această ispită a fost a poporului evreu în timpul ce traversa pustiul. Este aceeași ca și a noastră de astăzi: vrem să trăim confortabil, căutăm să dominăm. Inima noastră este la adăpost de orice poftă.
 
Dar Isus nu se lasă dominat. El a făcut o alegere bună, să rămână fidel Dumnezeu. Postul este tocmai această perioadă de 40 de zile pentru a reînnoi această alegerea. Suntem conduși în deșert pentru a ne pune față în față cu viața noastră și față în față cu Dumnezeu, Tatăl nostru. Fiind fii a lui Dumnezeu, viața noastră trebuie să fie condusă de către el, să avem încredere în el, să facă din voința lui hrana noastră zilnică.

Această iubire care este în Dumnezeu este disponibilă pentru noi toţi; în această duminică a sănătății să ne lăsăm interpelați de strigătul celor care suferă. Ne gândim la toţi bolnavii dar și la persoanele care îi îngrijesc. Și desigur nu am uitat strigatul dureros al refugiaţilor care fug din ţara lor din cauza războiului şi de asociaţiile care încearcă să-i ajute. Sunt mulţi cei care strigă suferința lor înainte acestui rău care ne copleșește.
 
Şi totuşi, dacă privim la atâți cei care îi îngrijesc, cât și la vizitatori şi la familie lor, am înțeles: și unii și alții fac o experienţă de înviere: nu schimbă pietrele în pâini; sunt acum inimile de piatră care devin inimi de carne. Viaţa lor se transformă prin iubire aducând la toți aceea care suferă. Deschizându-ne pentru Dumnezeu şi pentru alţii în acest timp de post suntem inviți să terminăm cu Satana și cu toate ispitele sale.
 
Cu toți cei care lucrează în câmpul sănătății, știm strigătul de suferință: lăsându-l pe Cristos să vindece urechile noastre, să fie întotdeauna deschise la strigătele de suferință. Să lăsăm cum ar spune el împreună cu Dumnezeu: „Când un om mă cheamă, eu îi răspund, vreau să-l eliberez”.

 
 
(pr. Jean Compazieu [2016]; traducător pr. Isidor Chinez; sursă: